正法眼蔵

水をきはめ、そらをきはめてのち、

なぜ“忘れる”が学びの頂点なのか

仏道をならふといふは、自己をならふ也。自己をならふといふは、自己をわするるなり。自己をわするるといふは、万法に証せらるるなり。

仏道もとより豊倹より跳出せるゆゑに、生滅あり、迷悟あり、生仏あり。

万法ともにわれにあらざる時節、まどひなくさとりなく、諸仏なく衆生なく、生なく滅なし。

法の仏法なる時節、すなはち迷悟あり、修行あり、生あり、死あり、諸仏あり、衆生あり。

諸仏のまさしく諸仏なるときは、自己は諸仏なりと覚知することをもちゐず。しかあれども証仏なり、仏を証しもてゆく。

さらに悟上に得悟する漢あり、 迷中又迷の漢あり。

迷を大悟するは諸仏なり、 悟に大迷なるは衆生なり。

自己をはこびて万法を修証するを迷とす、万法すすみて自己を修証するはさとりなり。