五力

五力
一者、信力
二者、精進力
三者、念力
四者、定力
五者、慧力
信力は、被自瞞無廻避処（自に瞞ぜられて廻避の処無し）なり、被他喚必廻頭（他に喚ばれては必ず廻頭す）なり。従生至老、只是這箇なり。七顛也放行なり、八倒也拈来なり。このゆゑに信如水清珠（信は水清珠の如し）なり。伝法伝衣を信とす、伝仏伝祖なり。精進力は、説取行不得底なり、行取説不得底なり。しかあればすなはち、説得一寸、不如説得一寸なり。行得一句、不如行得一句なり。力裏得力、これ精進力なり。
念力は、曵人鼻孔太殺人なり。このゆゑに、鼻孔曵人なり。抛玉引玉なり、抛塼引塼なり。さらに、未抛也三十棒なり。天下人用著未磷なり。
定力は、或者如子得其母（或いは子の其の母を得るが如し）なり、或者如母得其子なり、或者如子得其子なり、或者如母得其母なり。しかあれども、以頭換面にあらず、以金買金にあらず。唱而彌高なるのみなり。
慧力は、年代深遠なり。如船遇度（船の度に遇ふが如し）なり。かるがゆゑに、ふるくはいはく、如度得船（度に船を得たるが如し）。いふこころは、度必是船（度は必ず是れ船）なり。度の度を罣礙せざるを船といふ。春氷自消氷（春の氷自ら氷を消す）なり。

以下は、提示文を道元禅師的（修証一等・現成公案）視座から、
五力を「五根が強くなった段階」ではなく、仏道が抗えぬかたちで貫いてくる〈不可逆の働き〉として深掘りするための参究視点です。
五根が「生えている」なら、五力はすでに動いてしまっている。

Ⅰ．五力は「意志の強化」ではない

通常理解では

| 五根が成熟 → 五力になる

と説明されます。
しかし本文では、五力は制御不能・回避不能・後戻り不能の相として描かれています。
力とは、持つものではない
抗えず巻き込まれるもの

Ⅱ．信力 ―― 逃げ場の消滅

自に瞞ぜられて廻避の処無し

| 被自瞞無廻避処

・自分に騙されている
・しかし、そこから逃げられない
信力とは「確信」ではない
疑えなくなること

他に喚ばれては必ず廻頭す

・呼ばれたら振り向いてしまう
・判断以前・選択以前
信＝応答性

七顛八倒すら放行

・迷いも倒錯も排除されない
・それでも信は崩れない
信力＝崩れたまま崩れきらない力

Ⅲ．精進力 ―― 力の自己循環

説と行の相互不能

| 説取行不得底
| 行取説不得底

・説明では行に届かない
・行為は説明に還元できない
断絶そのものが精進力

力裏得力

・力の中で、さらに力を得る
・成果ではなく、回転
精進力＝止まらない摩擦

Ⅳ．念力 ―― 鼻孔に引きずられる

念は主体を引きずる

| 曵人鼻孔太殺人

・念が人を持つ
・人が念を持つのではない
念力＝把持不能

抛玉引玉・抛塼引塼

・投げれば返ってくる
・清浄も妄想も区別なし

未抛也三十棒

・投げなくても叩かれる
・逃げ場なし
念力＝関与せずにはいられない力

Ⅴ．定力 ―― 合一ではない親密

子と母の譬えの反復

| 子得母
| 母得子
| 子得子
| 母得母

・主客が定まらない
・一体化でも分離でもない
定力＝関係が解消しないこと

以頭換面・以金買金ではない

・何かに変わるわけではない
・得た感じもしない

唱而彌高

・呼べば呼ぶほど高まる
・静止ではなく、増幅
定力＝動き続ける安定

Ⅵ．慧力 ―― 渡るものと渡されるものの消失

船と度の反転

| 度必是船

・渡る方法が船ではない
・渡ることそのものが船
智慧＝手段の消失

度を罣礙せざる

・渡ることに引っかからない
・成就にも執着しない

五力
一者、信力
二者、精進力
三者、念力
四者、定力
五者、慧力
信力は、被自瞞無廻避処（自に瞞ぜられて廻避の処無し）なり、被他喚必廻頭（他に喚ばれては必ず廻頭す）なり。従生至老、只是這箇なり。七顛也放行なり、八倒也拈来なり。このゆゑに信如水清珠（信は水清珠の如し）なり。伝法伝衣を信とす、伝仏伝祖なり。精進力は、説取行不得底なり、行取説不得底なり。しかあればすなはち、説得一寸、不如説得一寸なり。行得一句、不如行得一句なり。力裏得力、これ精進力なり。
念力は、曵人鼻孔太殺人なり。このゆゑに、鼻孔曵人なり。抛玉引玉なり、抛塼引塼なり。さらに、未抛也三十棒なり。天下人用著未磷なり。
定力は、或者如子得其母（或いは子の其の母を得るが如し）なり、或者如母得其子なり、或者如子得其子なり、或者如母得其母なり。しかあれども、以頭換面にあらず、以金買金にあらず。唱而彌高なるのみなり。
慧力は、年代深遠なり。如船遇度（船の度に遇ふが如し）なり。かるがゆゑに、ふるくはいはく、如度得船（度に船を得たるが如し）。いふこころは、度必是船（度は必ず是れ船）なり。度の度を罣礙せざるを船といふ。春氷自消氷（春の氷自ら氷を消す）なり。