正精進道支とは、抉出通身の行李なり、
正精進道支とは、抉出通身の行李なり、抉出通身打人面なり。倒騎仏殿打一匝、両匝三四五匝なるがゆゑに、九九算来八十二なり。重報君（重ねて君に報ず）の千万條なり。換頭也十字縦横なり、換面也縦横十字なり。入室来、上堂来なり。望州亭相見了なり、烏石嶺相見了なり。僧堂前相見了なり、仏殿裡相見了なり。両鏡相対して三枚影あるをいふ。
■60.三十七品菩提分法：正法眼蔵 ■
★注目スレッド： 四念住 四念処とも称ず(1) 四正断 あるいは四正勤と称ず(0) 四神足(1) 五根(1) 五力(1) 七等覚支(1) 八正道支 また八聖道とも称ず(1) 釈迦牟尼仏言、三十七品是僧業。(1) 普勧すらくは尽十方の天衆生、(1) かくのごとくなるによりて、(1) 嵩山高祖古仏、(1) 釈迦牟尼仏言、(1) おほよそ仏法東漸よりこのかた、(1) おほよそ梵王、釈王、人王、龍王、鬼神王等、(1) あるいは又あまりさへは、維摩と釈尊と、(1)
★注目スレッド： 四念住 四念処とも称ず(1) 四正断 あるいは四正勤と称ず(0) 四神足(1) 五根(1) 五力(1) 七等覚支(1) 八正道支 また八聖道とも称ず(1) 釈迦牟尼仏言、三十七品是僧業。(1) 普勧すらくは尽十方の天衆生、(1) かくのごとくなるによりて、(1) 嵩山高祖古仏、(1) 釈迦牟尼仏言、(1) おほよそ仏法東漸よりこのかた、(1) おほよそ梵王、釈王、人王、龍王、鬼神王等、(1) あるいは又あまりさへは、維摩と釈尊と、(1)
以下は、この一段を
怪異な禅語の羅列や比喩過多の難文として読み流すのではなく、
道元が〈正精進道支〉を「努力」や「継続」の徳目から完全に切り離し、
〈存在の総入れ替え〉として再定義している地点を見抜くための
仏道的・構造的な深掘りです。
ここは、八正道の「精進」が、
最も暴力的なかたちで“自我に向かって行使される”場面です。
Ⅰ．正精進は「がんばること」ではない
| 正精進道支とは、
| 抉出通身の行李なり
まず、決定的に誤解を断ちます。
正精進とは：
・努力
・継続
・忍耐
・勤勉
では ありません。
「抉出（えぐり出す）」
・少しずつ磨くのではない
・積み上げるのでもない
通身（全存在）を、
丸ごと引き抜くこと
Ⅱ．「行李」を抉り出すとは何か
行李とは：
・旅装
・持ち物
・身に付けてきた一切
ここでは、
・身につけた理解
・修行歴
・禅語
・自己像
・仏道観
すべてを含む。
正精進とは、
| 仏道のために努力すること
| ではなく
| 仏道を持っていた“自分”を破壊すること
Ⅲ．「通身打人面」── 自分の顔を殴る
| 抉出通身打人面なり
これは比喩ではありません。
人面＝自己像
・修行者としての顔
・分かった者の顔
・正しい者の顔
正精進とは、
・他人と戦うことではない
・煩悩と戦うことでもない
自分が自分を殴ること
Ⅳ．「倒騎仏殿打一匝」── 聖性の反転
| 倒騎仏殿打一匝、両匝三四五匝
・仏殿
・本来は最も荘厳で、正面から礼拝する場所
そこを：
・倒騎（逆向き）で
・ぐるぐる回る
敬虔さそのものを壊す所作
これは仏を軽んじているのではない。
仏を「対象化してきた自己」を壊す
Ⅴ．「九九算来八十二」── 理屈は必ず狂う
九九を掛け算すれば、八十一。
しかしここでは、
| 八十二
一つ余る
これは象徴的です。
・どれほど精密に計算しても
・正解を出そうとしても
正精進は、
必ず理屈を一つはみ出す
Ⅵ．「重報君の千万條」── 言い尽くせない
| 重報君の千万條なり
これは感謝でも説明でもない。
言語が追いつかない地点
・教えとしては伝えられない
・理解としては受け取れない
精進の結果は、
説明不能な“重なり”として現れる
Ⅶ．「換頭・換面」── 主体の交替
| 換頭也十字縦横なり
| 換面也縦横十字なり
ここは極めて重要です。
・頭＝思考の中心
・面＝世界への顔
正精進とは、
考え方を変えることではない
考えている“主体”が入れ替わること
Ⅷ．「入室来・上堂来」── 修行の正規ルートが全部起きる
| 入室来、上堂来なり
・入室：師との一対一
・上堂：公の説法
個人的修行と公的修行の両方が同時に起きる
正精進は、
・一人で完結しない
・内面だけで終わらない
Ⅸ．「相見了」── もう見終わっている
| 望州亭相見了なり
| 烏石嶺相見了なり
| 僧堂前相見了なり
| 仏殿裡相見了なり
ここで繰り返される「相見了」。
もう出会いは終わっている
・探す必要がない
・会いに行く必要もない
どこでも、すでに会っている
Ⅹ．「両鏡相対して三枚影」── 自我の崩壊図
| 両鏡相対して三枚影あるをいふ
鏡を二枚向かい合わせると、
・無限反射が起こるはず。
しかしここでは、
| 三枚影
無限でも一でもない
・自己
・仏
・道
その三つが、
・分かれず
・溶けきらず
・しかし増殖もしない
これが正精進の到達点
Ⅺ．この一段の核心構造
この正精進は、
・努力の累積ではない
・忍耐の完成でもない
自我構造の全面的崩壊
・持ってきたものを抉り出し
・自分の顔を殴り
・仏を壊し
・理屈を狂わせ
・主体が入れ替わり
それでもなお、
・僧堂に坐り
・仏殿に立ち
日常は続いている
Ⅻ．参究の一句（結語）
| 正精進とは
| 前に進むことではない
| 自分が立っていた場所を
| 根こそぎ失うことである
| それでも歩いているなら
| それが精進である
最後に（きわめて重要）
この文は、
・理解できたら終わり、ではありません
・難解さを味わうための文でもありません
ここで問われているのは一つだけ
| あなたはいま、
| 精進しているのか、
| それとも
| 精進という自己像を守っているのか
後者である限り、
どれほど努力しても、
それは 正精進ではない。
この一段は、
その見分けをするために書かれています。
怪異な禅語の羅列や比喩過多の難文として読み流すのではなく、
道元が〈正精進道支〉を「努力」や「継続」の徳目から完全に切り離し、
〈存在の総入れ替え〉として再定義している地点を見抜くための
仏道的・構造的な深掘りです。
ここは、八正道の「精進」が、
最も暴力的なかたちで“自我に向かって行使される”場面です。
Ⅰ．正精進は「がんばること」ではない
| 正精進道支とは、
| 抉出通身の行李なり
まず、決定的に誤解を断ちます。
正精進とは：
・努力
・継続
・忍耐
・勤勉
では ありません。
「抉出（えぐり出す）」
・少しずつ磨くのではない
・積み上げるのでもない
通身（全存在）を、
丸ごと引き抜くこと
Ⅱ．「行李」を抉り出すとは何か
行李とは：
・旅装
・持ち物
・身に付けてきた一切
ここでは、
・身につけた理解
・修行歴
・禅語
・自己像
・仏道観
すべてを含む。
正精進とは、
| 仏道のために努力すること
| ではなく
| 仏道を持っていた“自分”を破壊すること
Ⅲ．「通身打人面」── 自分の顔を殴る
| 抉出通身打人面なり
これは比喩ではありません。
人面＝自己像
・修行者としての顔
・分かった者の顔
・正しい者の顔
正精進とは、
・他人と戦うことではない
・煩悩と戦うことでもない
自分が自分を殴ること
Ⅳ．「倒騎仏殿打一匝」── 聖性の反転
| 倒騎仏殿打一匝、両匝三四五匝
・仏殿
・本来は最も荘厳で、正面から礼拝する場所
そこを：
・倒騎（逆向き）で
・ぐるぐる回る
敬虔さそのものを壊す所作
これは仏を軽んじているのではない。
仏を「対象化してきた自己」を壊す
Ⅴ．「九九算来八十二」── 理屈は必ず狂う
九九を掛け算すれば、八十一。
しかしここでは、
| 八十二
一つ余る
これは象徴的です。
・どれほど精密に計算しても
・正解を出そうとしても
正精進は、
必ず理屈を一つはみ出す
Ⅵ．「重報君の千万條」── 言い尽くせない
| 重報君の千万條なり
これは感謝でも説明でもない。
言語が追いつかない地点
・教えとしては伝えられない
・理解としては受け取れない
精進の結果は、
説明不能な“重なり”として現れる
Ⅶ．「換頭・換面」── 主体の交替
| 換頭也十字縦横なり
| 換面也縦横十字なり
ここは極めて重要です。
・頭＝思考の中心
・面＝世界への顔
正精進とは、
考え方を変えることではない
考えている“主体”が入れ替わること
Ⅷ．「入室来・上堂来」── 修行の正規ルートが全部起きる
| 入室来、上堂来なり
・入室：師との一対一
・上堂：公の説法
個人的修行と公的修行の両方が同時に起きる
正精進は、
・一人で完結しない
・内面だけで終わらない
Ⅸ．「相見了」── もう見終わっている
| 望州亭相見了なり
| 烏石嶺相見了なり
| 僧堂前相見了なり
| 仏殿裡相見了なり
ここで繰り返される「相見了」。
もう出会いは終わっている
・探す必要がない
・会いに行く必要もない
どこでも、すでに会っている
Ⅹ．「両鏡相対して三枚影」── 自我の崩壊図
| 両鏡相対して三枚影あるをいふ
鏡を二枚向かい合わせると、
・無限反射が起こるはず。
しかしここでは、
| 三枚影
無限でも一でもない
・自己
・仏
・道
その三つが、
・分かれず
・溶けきらず
・しかし増殖もしない
これが正精進の到達点
Ⅺ．この一段の核心構造
この正精進は、
・努力の累積ではない
・忍耐の完成でもない
自我構造の全面的崩壊
・持ってきたものを抉り出し
・自分の顔を殴り
・仏を壊し
・理屈を狂わせ
・主体が入れ替わり
それでもなお、
・僧堂に坐り
・仏殿に立ち
日常は続いている
Ⅻ．参究の一句（結語）
| 正精進とは
| 前に進むことではない
| 自分が立っていた場所を
| 根こそぎ失うことである
| それでも歩いているなら
| それが精進である
最後に（きわめて重要）
この文は、
・理解できたら終わり、ではありません
・難解さを味わうための文でもありません
ここで問われているのは一つだけ
| あなたはいま、
| 精進しているのか、
| それとも
| 精進という自己像を守っているのか
後者である限り、
どれほど努力しても、
それは 正精進ではない。
この一段は、
その見分けをするために書かれています。
正精進道支とは、抉出通身の行李なり、抉出通身打人面なり。倒騎仏殿打一匝、両匝三四五匝なるがゆゑに、九九算来八十二なり。重報君（重ねて君に報ず）の千万條なり。換頭也十字縦横なり、換面也縦横十字なり。入室来、上堂来なり。望州亭相見了なり、烏石嶺相見了なり。僧堂前相見了なり、仏殿裡相見了なり。両鏡相対して三枚影あるをいふ。